Movimento dei Cursillos di Cristianità in Italia

dal MANIFESTO, di Eduardo Bonnin e Francisco Forteza

PRIME REALTA’

Queste realtà evangeliche, irrobustite dagli avvenimenti di ogni giorno, cominciarono a produrre in noi, fra di noi e vicino a noi, frutti chiari, visibili e tangibili, in persone mature e rette la cui piena realizzazione era stata provocata, orientata ed alimentata dall’incontro con Cristo e con i fratelli, avvenuto in un Cursillo di Cristianità e mantenuta e sviluppata nel clima di una Riunione di Gruppo. Questo confermò che l’intuizione, ricavata dallo studio, aveva dignità di metodo.

Via via che gli avvenimenti si succedevano, messi a confronto con il Vangelo, si illuminavano e davano luce ai passi successivi.

Sia le conferme che le smentite che andavamo  incontrando, servivano a chiarirci le idee. Si cercò sempre, per affinare il progetto, di “parlare a Dio degli uomini, prima di parlare di Dio agli uomini”.

Da questo punto di partenza tutto fu normale, umano, naturale.

Sempre più venivamo acquisendo la prova che il Vangelo dà nerbo, impulso ed orientamento, ma non fa violenza né forza gli avvenimenti, al contrario li porta a compimento nella più assoluta trasparenza e semplicità. E così è stato.

Dopo molto pensare, riflettere e studiare su alcuni avvenimenti che ci lasciavano perplessi e inquieti, al contatto diretto con le persone che ne erano i protagonisti, ci convincemmo che ciò che era significativo, ciò che era veramente sorprendente, era tutto il bene che la semente evangelica, fruttificando, produceva nelle persone che accettavano la sfida di cercare di essere tali, centrando vite, rinvigorendo speranze, risvegliando volontà, suscitando iniziative, rimpicciolendo egoismi e facendo vivere la vita con più animo, con più desiderio, con più senso, con maggiore pienezza.

E questo ci forniva anche un concetto sempre più chiaro di quello che è realmente l’affascinante ed inarrestabile processo di fermentazione dell’essenza del cristianesimo nell’uomo, negli uomini e nella società, quando con onestà, semplicità e retta intenzione ci si rende conto di una cosa sola: l’esigenza di giocare pulito con le cose di Dio, prendendo sul serio le cose degli uomini.

Se dovessimo fare un elenco delle difficoltà che abbiamo incontrato nel nostro cammino e, ciò che è più importante, di quelle che il nostro passaggio creava nella vita di molte persone, potremmo dividerle in due grandi gruppi:

·         Quelli provenienti dai nostri fratelli “maggiori” (che non poche volte si comportavano più da “maggiori” che da “fratelli”);

·         e quelle che provocavano i fratelli “prodighi” (appena tornati) con la loro, a volte, incontenibile e disinvolta vitalità apostolica.

Per i primi, pur con tutta la loro buona volontà, il Cursillo era un pur sempre un altro avvenimento della vita, più o meno sconvolgente la monotonia quotidiana.

Per i secondi costituiva qualche cosa di nuovo, che faceva vedere la vita come un continuo e affascinante avvenimento.

I primi non avevano nessun dubbio riguardo alla verità del Vangelo, ma era insolito vedersi circondati dall’evidenza della sua poderosa efficacia, quando era messo in pratica con fede, nell’arena della vita, da persone che lontane dalla loro maniera abituale di intenderlo e praticarlo, lo vivevano e si facevano in quattro per proclamarlo con le proprie vite con tutto l’entusiasmo di un neofita.

Ci furono incomprensioni e contrasti, e il fatto curioso è che a farli nascere era il santo zelo che ciascuno metteva nella difesa di quanto credevano vero.

Sin dall’inizio si tentò di strumentalizzare, da parte di che “fratelli maggiori” e certamente con i migliori propositi, quello che stavamo cercando di far nascere al servizio della persona senza portarla fuori dal suo ambiente vitale; si cercò di porlo al servizio dell’Azione Cattolica prima, della Pastorale diocesana dopo, e così via, cosa che se anche non sembra contradditoria, è differente.

I Cursillos non costituiscono un  ostacolo a che i cursillisti prestino una attiva collaborazione personale a livello diocesano, parrocchiale, ecc., ed infatti sono stati e continueranno ad essere tanti i cursillisti che si inseriscono nei quadri di militanti o dirigenti di una miriade di associazioni sia ecclesiali che laiche. Ma quello che ci sta a cuore è dire che facendo questo abbassiamo il tiro, perché il Cursillo punta ed è rivolto ad un obbiettivo che è senza dubbio molto più efficace e concreto, per l’evidente motivo di essere di più immediata e maggiore incidenza nel mondo.

Sin dai primi tempi, quando il Movimento faceva passare i propri iniziatori da una meraviglia all’altra, si dovettero ricercare periodi di riflessione per sottoporre allo stupito parere della Chiesa i fondamenti di esperienza e dottrina sui quali si basavano i Cursillos, E’ così che nel 1955 nacque “Il Come e il perché”, pubblicato su Proa, prima,  successivamente, dal Segretariato Nazionale di Spagna nel 1971 e nel 1973 in prima e seconda edizione.